用大數據感知美德的力量

如何提高學校德育的實效性一直是理論和實踐界關注的話題，“德融數理·知行合一”德育模式即為提升德育實效的一種新探索，也是貫徹立德樹人、德育一體化建設的新思路。該模式旨在通過大數據的方式挖掘和整理各種價值觀背后的數據和道理來提高道德教育的說服力、感染力、趣味性和針對性，從而別開生面，從根本上區別于那種空洞枯燥、概念化、模糊化的德育方式，在極大提高德育實效性的同時，也把德育和數理、學科教育融為一體。該模式的優點還在于可以根據需要靈活運用于德育課、班會、活動、學科教學等各個方面。多年的實踐和驗證證明了該模式的實際效果，新華社、光明日報、鳳凰網等媒體先后予以報道，在國內外引起廣泛關注。以下分別從理論闡釋（德融數理·知行合一”的概念、主題、邏輯等，該模式的內涵與特色）、專家評論（從四個角度）和實際應用（四個教學設計）等幾個方面對該模式予以介紹和分析。

“德融數理·知行合一”的概念、主題、邏輯、呈現方式及特征

“德融數理·知行合一”德育模式，是在總結古今中外青少年德育模式的基礎上，以實現青少年道德教育生活化、科學化、現代化為途徑，以培養青少年的優秀品格和理性思維為目標而提出的。其概念是“以德為魂，以數理為體，運用大數據的思維方法，將情景教育、知識教育和實踐教育有機融合起來，完成價值觀培育的追問、判斷和踐行”。

“德融數理·知行合一”德育模式主要作了以下探索：一是突出以德為魂。以學生為主體，根據學生在家庭、學校、社會不同空間的學習生活內容，突出家庭美德·孝德、學業道德·誠德、社會公德·愛德，并以此為切入點構建青少年道德教育的內容體系，實現全程育人、全方位育人。二是設計了科學的教學邏輯。遵循價值觀培育規律，設計了由現象到本質、由量變到質變、由感性到理性、由認識到行動的“三階段六步驟”教學邏輯?！叭A段”即價值追問、價值判斷、價值踐行；“六步驟”即由景生情、由情詢問、由問尋數、由數解理、由理啟智、由智成行。三是建立了多維的呈現方式。根據“三階段六步驟”的教學邏輯，適應現代青少年學習特點，建立了“一鏈四模塊”的呈現方式，將知識點的傳授轉化為知識鏈的傳授?！耙绘湣敝敢粋€分別以家庭美德·孝德、學業道德·誠德、社會公德·愛德為主題內容的知識鏈?！八哪K”指過目難忘、心中有數、學而習之、融會貫通四個知識模塊。通過創設情景，使人過目難忘；引入數據，讓人心中有數；解答問題，做到學而習之；拓展思維，達到融會貫通。

“德融數理·知行合一”德育模式自2014年提出以來，得到了國內外眾多專家學者和中小學校的認可與歡迎，被認為是破解中小學德育“空泛死板”難題的現代化德育新路徑。該模式主要具有以下特征：一是突出中華傳統美德。從中華優秀傳統文化和現代人類社會文明規范的文明基因“孝、誠、愛”切入，涵育中國底蘊、中國價值、中國精神，讓青少年的精神基因更強壯、精神標識更明亮、精神命脈更恒遠。二是通過“三階段六步驟”的教學邏輯和“一鏈四模塊”的呈現方式，建立了多維、融合、精準的德育新模式，探求心靈塑造與知識、技能傳授的內在統一。三是圍繞實現道德教育的生活化、科學化、現代化，堅持原點出發、融入數理、面向未來，實現現代青少年德育理念和模式的轉化與創新。

依托“德融數理·知行合一”德育模式編輯出版的《文明基因·孝誠愛》系列叢書，自2014年開始，已被山東煙臺、淄博、日照、濰坊等地市的中小學校引入思品課、綜合實踐課、主題班會等課堂，取得了學校、家庭、社會“三滿意”的效果。新華社、光明日報、鳳凰網等媒體先后予以報道，在國內外引起廣泛關注。

(王賢德 整理)

“德融數理·知行合一”德育模式的內涵與特色

立德樹人、培育和踐行社會主義核心價值觀給學校德育提出了新的任務和要求，這就需要教育工作者不斷更新觀念、開闊視野、積極應對?！暗氯跀道怼ぶ泻弦弧钡掠Ｊ絼t展示了一種新的德育思路和范式。

該模式為山東省社會科學聯合會副主席林建寧先生所首創，經過多年來的豐富和完善，現已成為一種較為成熟、富有新意和實效鮮明的德育模式。簡要來說，該模式的基本內涵為：以生活中基礎、基本性的價值觀為切入點，通過相關數據和數理的展示和運算，來完成對價值觀的追問、說明、反思和踐行。具體言之：一是從德育內容上，強調“文明基因”?！拔拿骰颉笔且粋€形象的比喻。面對豐富復雜的傳統美德和變化萬千的現代文明、現代性價值觀，中小學的道德教育從內容上應該化繁為簡、回到原點，尋找文明中具有穩定性、包容性和開放性的基本因子。道德教育如果從這些基因入手，學生容易掌握，教師易于實施和操作，而且提綱挈領。林建寧先生從中國傳統文化中提取了“孝”“誠”“愛”三個文明基因，分別對應著家庭美德、學業（職業）道德、社會公德。當然，這三種美德并非傳統美德的簡單移植，而是在理論上進行了基于傳統，更加現代性、包容性的解釋和轉換。在外延和具體操作層面，三種美德又可以分別劃分為幾個維度，并根據學段呈現螺旋式上升，不斷提高要求。比如，把孝德分為知恩、感恩、報恩三個維度，把學生學業生活（以后的職業生活）中需要培養的誠德分為誠實學習、重諾守信、遵紀守法三個維度，把社會生活中的愛德分為愛護環境、關愛他人、奉獻社會三個維度。二是在德育方式上，強調“德融數理”，即把對道德知識的說明和闡釋、對道德判斷的引導和訓練、對道德情感的喚起和激發、對道德行為的實踐和深化，融入日常生活所蘊含的各種“數理”之中，即通過挖掘和整理日常生活中的各種數據和道理來提高道德教育的說服力、感染力、趣味性和針對性。具體實施大致可分為三個階段六個步驟。三個階段：價值追問階段，即圍繞某種價值觀，從兒童生活中常見的事例和現象出發，提出一些價值上的疑問。該階段又可分為兩個步驟：一是由景生情，捕捉兒童生活中親身經歷的、富有道德和價值意蘊的一些生活片段、場景或活動，這些場景和活動給將要開展的價值追問、判斷和行動提供了必要的道德議題以及對該議題的感性認識和初步的情感態度。二是由情詢問。挖掘這些生活片段、場景、事件、活動中的道德、價值問題。比如為什么要愛護樹木？第二階段是價值判斷階段。分為兩個步驟。一是由問尋數：通過數理方式分析和解決問題，得出確切的數理上的答案。數是數據，理是生理、物理、心理等，具體來說就是一些規律、定理、計算方式等。比如計算出一棵樹對環境、對人的貢獻。二是由數解理，此處的“理”，是指哲理意義上的價值判斷、道德判斷。當然這里面臨一個眾所周知的“休謨問題”，數據事實在理論上的邏輯鏈條中是不能直接推斷出來應該，事實層面的數和理并不能直接導出價值。但是，不要忘了，在生活實踐中，事實的確影響價值，價值也需要以一定的事實作為基礎和依據。特別是很少有人揭示過的及我們日用而不知、常見卻無視的很多現象所蘊含的數據和道理，的確在價值選擇和判斷上給人們以很大的沖擊和說服力。尤其是對兒童來說，這種來自數據尤其是大數據的影響力可能更大。第三個階段：價值踐行階段。步驟五：由理啟智——在形成價值判斷的基礎上，進一步深化和豐富對該價值判斷的認識，包括面臨的問題、實現的條件、反思自身的做法等等。步驟六：由智成行——展示行動的意愿、態度，提出價值實踐的方式、布置行動任務等。三是在德育效果上，強調“知行合一”。該模式極力強調把道德認知和道德行為統一起來，知最終要落實到行上，體現在行為的改變上，所以德融數理的實施步驟和環節體現了從行（價值判斷和反思前的行）到知再到行（經過價值反思后的行）的過程。當然，“德融數理·知行合一”的理念和操作范式不僅僅適用于“文明基因”，也可以適用于其他方面的價值觀教育。但在當下紛繁復雜的社會環境中，如果把“文明基因”和“德融數理·知行合一”相結合，則收效更佳。

該模式具有以下幾個方面的特色：一是在德育理念上，體現了生活化、人本化、實踐性的現代德育理念。二是在德育內容上從文明基因入手，即中國傳統文化和文明中極為基本、極為核心的部分，來審視現代道德、道德教育存在的問題，立足于現代性的闡釋和社會主義核心價值觀的要求開拓出新的內容。以一見多，簡易可行，而且有助于保持基本的定力。三是在德育方式上，操作流程清晰、方便，同時，緊密結合學生的學習進度，通過數理運算，以生活中的各種“數和理”來給概念化、抽象化的道德、價值判斷提供具體實在的說明。同時，也是把“數理”的純形式展示和運用于富有“道德”意義的生活中，這在國內外的德育理論和實踐中也別具一格，富有新意。四是該模式對于推進德育一體化建設、加強道德教育和學科教學的互相滲透與融入提供了新的思路和實踐樣式。品德課教學和德育活動通過數理的融入，使道德教育從概念化、空洞化、經驗化走向更加實在、具體、生動；在學科教學中通過把各科特有的、內在的數理規則和范式融入生活、用于生活實際，從而展示了學科教學應有的人文意蘊和存在價值，有助于學科教學上升到學科教育，真正實現教書育人的目的。這對實現全員育人、全程育人、全方位育人具有積極的意義。